歐陽福，筆名鷗洋，室號寫心閣、化讀樓。四川省蓬溪縣委宣傳部干部，中國書法家協(xié)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，中國文物學(xué)會會員，中國博物館學(xué)會會員，中國收藏家協(xié)會會員，《中國鑒寶雜志》特邀藝術(shù)顧問，《中國書法城》報、刊主編，蜀漢民俗文化博物館、蓬溪女子書畫社、笆籬公社書畫院主持。現(xiàn)為中國國家畫院曾來德工作室書法家。

行走是人類最基本的生存狀態(tài)，無論是身體的漂泊還是精神的游離，我們一直在路上;藝術(shù)是人類生存狀態(tài)的再現(xiàn)和對未來生存狀態(tài)的祈禱，我們所有的藝術(shù)創(chuàng)造都是對古今文明的吸納和重組，都是為了以后的生命旅程更加美好。人生的終極課題，無非就是“行走的藝術(shù)”和如何“藝術(shù)地行走”。——題記

去年夏天，在歐陽先生家中看見他在西行問道途中創(chuàng)作的詩詞書法和途中的照片，很是感動。照片中純摯的笑容和歐陽先生講解的照片故事，叩動我心;大漠的荒涼、雄邁，在我眼前風(fēng)塵萬里。交談得知，歐陽先生問道書法、游歷四海，都市、荒野都留下了他的足跡。背負(fù)青天，面向黃土，御風(fēng)搏浪，巡游大千——感悟山水，化合古今，皈依經(jīng)典，重塑自我，正是“鷗洋”的寄意，亦正是歐陽先生的超邁與追求。

書法在人類藝術(shù)中本不是特別顯赫的門類，但“技進(jìn)乎道”的藝術(shù)要求，把書法引入了廣闊的自然和人生，書法的“自然”屬性聯(lián)通了遍覆宇宙的基本法則，“書為心畫”的本質(zhì)要求對書者提出了人生的藝術(shù)和藝術(shù)的人生這樣重要的課題。更由于書法融通于哲學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，使之當(dāng)之無愧的進(jìn)入了中國文化的內(nèi)核。

墨的氣象源自書者的精神世界，書法的這種審美特質(zhì)，對書法家的精神品質(zhì)提出了更高的要求。這種要求，不僅僅通過寫詩作文讀書臨帖能夠抵達(dá)，而是一個由理論到實踐到反思，再校正理論再實踐再反思的螺旋上升的生命體驗。如果說，歐陽先生三十年不斷的寫詩作文讀書臨帖，是為了更好地解決“技”的問題;那么，他這種帶著對藝術(shù)的夢想、對人生的困惑，邊創(chuàng)作、邊交流的“行走”，更多的是為了解決“道”——人生觀、價值觀、宇宙觀的課題。讀萬卷書、行萬里路、閱人無數(shù)......之后，書法家通過“行走”而對藝術(shù)、對人生所形成的獨特個性體驗，是書法創(chuàng)作最內(nèi)核的靈感源泉，也是書法風(fēng)格的精神密碼。

歐陽福先生，曾用筆名鷗洋，蓬溪書法群星之一。書法幼承家學(xué)，學(xué)生時代幸得陳昂、陳憲卿、岳立言等蜀中書壇名賢的圈點。及長，多得何應(yīng)輝、何崝、張景岳等先生的指導(dǎo)，尤其服膺曾來德先生的“書法精神”和對“蓬溪書法”的引領(lǐng)。廿年浸淫，歐陽先生于歐顏楷則、漢魏碑版、晉唐寫經(jīng)、二王法書、古賢章草等，都進(jìn)行了深入系統(tǒng)的探求，轉(zhuǎn)益多師，風(fēng)貌漸成。和著莊子那句“獨與天地精神相往來”，歐陽先生不為重重光環(huán)羈累，一路走來，一路放歌——何等的艱辛，何等的暢懷，何等的執(zhí)著，何等的詩意......

(賀澤宇：四川學(xué)者，獨立撰稿人，堅持關(guān)注書法美學(xué)。)